[分享]唐代“卍”字镜
<H1 align=center>唐代“卍”字镜</H1><DIV align=center>作者: 张东 出处: 新民晚报 发布时间:2009-03-30 <BR></DIV>
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<P> <BR> <FONT size=2> <BR>◆张东<BR><BR>在藏友的邀请下，我去了一次广州。好友祥毅对我说，去广州一定要去西关古玩城，感受西关古玩城古风。广州古玩市场很多，玩家称这里是“三国四方”。“三国”是指古玩商店分布地点有三处：一处是带河路源胜西街，二处是带河路华翰古玩城，三处是恩宁路和逢源路之间的西关古玩城。“四方”指来经营古玩的人员来自四面八方。广州古玩还有“三逛”，一逛早市，二逛晚市，三逛店铺。<BR><BR>先到带河路华翰古玩城，这里门庭冷落，店主们歪在桌子上打瞌睡。好友说，现在广州古玩不景气，受世界经济风暴的影响，生意不好做，仍是萧条冷市。据分析，这些古玩店经营了多年，但它们一直都没有注意建立诚信的品牌形象。也许是求财心切的因素，也许是自身的鉴定技术不过硬的原因，多年来它们无意间也成了古玩赝品流通的重要渠道，因此造成“新入市者不敢去，有经验者不屑去”的局面。<BR><BR>我们随后来到西关古玩城，这里在上世纪80年代就已具有有一定的规模，品种繁多、琳琅满目，由于文化渊源和常驻有一些颇有实力的、活跃于内地及港澳的古玩商，因而兴旺不已。在这里也常能看到一些珍品级的好东西出现。很多有经验的玩家在古玩跳蚤市场逛一圈就能淘到精品，一转手就能赚取两倍以上的利润，他们对古玩的价格了如指掌，而对于刚入行的新手来说，似乎不大可能。有些人就到拍卖行和大型古玩店去，那里通常都有经验丰富的老师傅，对古玩的价值判定比较专业，相对而言还是信得过的。<BR><BR>在牌楼上几个大字“西关古玩城”下的一家古玩商店，经营瓷器和铜器。老板见我们是上海人，说我们是老乡，我外婆在上海，在上海读完小学回广州。“你玩什么？”“这次来西关古玩城买铜镜。”“这里的东西好贵，离香港近，生活水平高，大多数好东西到香港去了。”我们越说越亲近，老板要看看我腰上的挂件，看完后说：“不错。我有枚唐代‘卍’字镜和你换”。走进内屋，老板拿出一个很漂亮的小盒子，我上前一看，里面有一枚‘卍’字镜，和我已有的“卐”字镜正好一对，一正一反。此镜四方委角形，圆钮，以钮为中心饰双线“卍”字纹，是素镜外最简单的铜镜纹饰，镜面平坦，锃亮。唐代典型宣扬佛法的铜镜是“卍”字纹镜。“卍”是上古时代许多原始宗教的一种符咒，最初人们将它看成是太阳和火的象征，以后又被作为吉祥的标志。“卍”字纹镜流行于唐代的中、晚期。<BR><BR>查看了《练形神治莹质良工》一书，发现上海博物馆藏铜镜精品中有相同一枚。此镜的“卍”字纹在古代印度、波斯、希腊等地都曾有出现，后来被古代宗教所沿用，以后又被作为吉祥的标志。“卍”字在佛教中有“呈现在大海云天之间的吉祥象征”之意，随着佛教的传播，“卍”字也传入中国。我国佛教对“卍”字的翻译也不完全一致。唐代玄奘法师将它翻译成“德”字，强调佛的功德无量。武则天长寿二年（693年）时被定为“万”字，意思是集天下一切吉祥功德施于万物。从此吉祥的“卍”符在民间和佛门信众间广泛流行。在1956年河南陕县唐文宗开成三年（838年）墓出土一枚“卍”字铜镜，镜两侧配置“受岁”和“永寿”字样。<BR><BR>至于“卐”和“卍”字的写法，究竟是右旋还是左旋，也是众说纷纭。但佛教大多数认为右旋为吉祥。现在所见到的“卍”字纹，多为释迦牟尼胸部的“瑞相”。净空法师《学佛问答》：“‘卍’字是如来三十二相之一，这个相代表‘吉祥’。这个相是在胸口，到底是右旋还是左旋，都有依据，不是随便说的。根据佛教的传统说法，佛教尚右。譬如，绕佛一定是右绕，不是左绕。既然尚右，右旋应当是合理的。可是我们曾经看到古人塑造佛像也有左旋的，这个我们不必去执著。”<BR></FONT></P></TD></TR></TABLE></DIV>
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