国虫网【虫事漫谈区】话说蟋蟀秋虫怎么会没有级别哪，举例说明第3页

TWBB00 发表于 2008-1-18 18:16:29

都在论级别，就罗嗦几句。早秋两只同种的蟋蟀A和B，经过比较，A形好，牙好，声正，而且肉身细洁，个人以为两者之间级别产生了，不知大家意见如何。
补充；到了秋分季节，蟋蟀定色定叫，级别以五色，四色，三色，递减下来，虽虫色不止有五，这里就不多说了。至于声吗，前面已有叙述，就不重复了。
到了霜降季节，蟋蟀会出现落色，倒色，赖叫，变声，此时的级别不仅和斗龄有关，还和养功是密不可分的。

TWBB00 发表于 2008-1-18 18:24:47

关于肉身细洁，现提供一个看法，虫腹呈节状，最劣者七节，可用者八节，上品者九节，纯属参考。（蟋蟀有风险，投入须谨慎）

大叫声 发表于 2008-1-18 19:04:07

<DIV class=quote>以下是引用TWBB00在2008-1-18 18:24:47的发言： 
关于肉身细洁，现提供一个看法，虫腹呈节状，最劣者七节，可用者八节，上品者九节，纯属参考。（蟋蟀有风险，投入须谨慎） </DIV>

值得庆贺 发表于 2008-1-18 22:08:22

<DIV class=quote>以下是引用TWBB00在2008-1-18 18:16:29的发言： 
都在论级别，就罗嗦几句。早秋两只同种的蟋蟀A和B，经过比较，A形好，牙好，声正，而且肉身细洁，个人以为两者之间级别产生了，不知大家意见如何。
补充；到了秋分季节，蟋蟀定色定叫，级别以五色，四色，三色，递减下来，虽虫色不止有五，这里就不多说了。至于声吗，前面已有叙述，就不重复了。
到了霜降季节，蟋蟀会出现落色，倒色，赖叫，变声，此时的级别不仅和斗龄有关，还和养功是密不可分的。 </DIV>

一介布衣 发表于 2008-1-19 19:28:04

同种之间的差异与虫的级别是两个完全不同的概念

TWBB00 发表于 2008-1-19 22:27:24

差异，不同种的差异和级别也没关系吗，虽然我的说法适合不同种的蟋蟀。
我一直以为人是有级别的，同时黄种人，不谈领导和下属，刘翔，姚明的级别就是很高的。其实给蟋蟀冠以级别两字，只是一种比喻，是人文用词对蟋蟀的再一次延伸，将级别从整个蟋蟀文化中剥离，是不会影响到蟋蟀文化的存在和发展的。换一个角度，如果所有玩蟋蟀的级别观都是一致的，或者都承认级别的存在，那级别还有它的魅力吗？
（纯属个人意见，蟋蟀有风险，投入须谨慎）

一氓发表于 2008-1-20 10:54:10

如此好议乐玩之所，怎能无语，乐和乐和。<o:p></o:p>
 
朱从延《蚟孙鉴》： <o:p></o:p>
俗谚云：三分看七分斗。葢以为无凭，而斗为有凭；所言三分看者，是乃无足重轻之词耳。余以为：七分看三分斗。葢以看为定准，而试斗以印证其看；所言三分斗者，尚是虚衷谦抑之词耳，与俗谚颇相反。然即就时见而论，亦必须先讲看，后讲斗，方为同璧。<o:p></o:p>
 
在下不才，亦如是然。
<o:p></o:p> 
<o:p>（蟋蟀有风险，投入须谨慎）哈哈，有意思，善哉，善哉。（无限风光在险峰！）这句如何？吾不入地狱，谁入地狱。</o:p>
<o:p> </o:p>

赤足红旗 发表于 2008-1-20 11:15:00

吾不入地狱，谁入地狱。
妙哉~！~

为人进出的门紧闭着 　　为狗爬出的洞敞开着 　　一个声音高叫着： 　　“爬出来吧，给你自由！” 
 　　我渴望自由 　　……
　　<IMG src="http://www.guochong.net/bbs/Skins/default/topicface/face2.gif"> 我将深入险境：“只因，这里风光独好！”

一氓发表于 2008-1-20 11:59:46

级别是蟋蟀文化不可或缺之内容，非唯一，如斗龄、状态等不在其内。况级别乃人文因素作祟，与人认知差异相关联。两虫放在一起，输赢万不可全归于级别差，尚有其它因素。级别仅是相对而言，减少失误、增加胜率罢了。

TWBB00 发表于 2008-1-20 12:25:51

你们两个厉害的，一个是地狱，一个是自由，真是让我不得不服，要是我到了此红沙青即是彼红沙青的境界，到可以和你们并论并论了。

一介布衣 发表于 2008-1-20 14:48:00

无法想象楼主怎样把（人）排出级别
智慧型与体力型
运动员与学者教授
黄种人与白人黑人
姚明与苏步青
应该哪个级别高，怎样排列？？？

一介布衣 发表于 2008-1-20 15:09:26

<DIV class=quote>以下是引用一氓在2008-1-20 11:59:46的发言： 
级别是蟋蟀文化不可或缺之内容，非唯一，如斗龄、状态等不在其内。况级别乃人文因素作祟，与人认知差异相关联。两虫放在一起，输赢万不可全归于级别差，尚有其它因素。级别仅是相对而言，减少失误、增加胜率罢了。 </DIV>

一氓发表于 2008-1-20 19:07:39

有级别，不惟级别论，学而优则士。<o:p></o:p>
古代文人审美文化有四个级差：艳俗、含蓄、抽象、病态。每后一层极，人数越少，以至出现病态美，如女子裹脚，文人、雅士趋之若骛，现今看来，犹令人惊恐矣。反观蟋蟀文化，则不尽然，古人以将、帅、王人为划分，实乃形象喻之，如若不然，试想，有何更好之喻词？在下非常欣赏TWBB00之讲：“其实这个级别的含义说得深一点，就是儒家思想通过蟋蟀的反应，所以有蟋蟀文化的称呼。从研讨蟋蟀的字眼上，通过神，色，相，形，骨，肉，等等这些佛教，道教文字，来表达蟋蟀所蕴藏的深层含义”。

闲散的青云 发表于 2008-1-20 20:41:33

看的有一些晕

ba001 发表于 2008-1-21 13:31:30

级别可以看出一二 ,虫王必须是斗出来的,特别是三秋虫王.

一氓发表于 2008-1-22 22:55:38

纠正
 
古代文人审美文化有四个级差：艳俗、含蓄、抽象、病态。<o:p></o:p>
应为：艳俗、含蓄、矫情、病态。
不好意思，在下记错了。

君水居士 发表于 2008-1-23 05:31:30

有级别，不惟级别论，学而优则士。<O:P></O:P>
古代文人审美文化有四个级差：艳俗、含蓄、抽象、病态。每后一层极，人数越少，以至出现病态美，如女子裹脚，文人、雅士趋之若骛，现今看来，犹令人惊恐矣。反观蟋蟀文化，则不尽然，古人以将、帅、王人为划分，实乃形象喻之，如若不然，试想，有何更好之喻词？在下非常欣赏TWBB00之讲：“其实这个级别的含义说得深一点，就是儒家思想通过蟋蟀的反应，所以有蟋蟀文化的称呼。从研讨蟋蟀的字眼上，通过神，色，相，形，骨，肉，等等这些佛教，道教文字，来表达蟋蟀所蕴藏的深层含义”。

与一氓先生共探讨：
“审美”是意识形态领域里的概念。故而：“艳俗”大于“含蓄”大于“矫情”大于“病态”，其级差不应成立。恐有误。
<o:p> </o:p>
如问：《红楼梦》里林黛玉的“病态”美与盛唐时扬贵妃的“丰颐”美孰优孰劣？又与西施回眸一笑的“含蓄”美相比级差何在？西方的惊艳明星与东方的“樱桃小口、柳眉细腰”相论又何如？
<o:p> </o:p>
简言之：是时代不同、地域不同、个人审美观念与喜好不同罢了。
<o:p> </o:p>
古有：“沉鱼落雁”、“闭月羞花”之貌；今有：“人见不走，鸟见不飞，骚公鸡见了面打个旋风腿”之喻。无所不谓：古今雅俗之人把中国传统文化——语言，在表述对象上发挥的淋漓尽致。
<o:p> </o:p>
天上、地下、人间，万物乃存。斗蟋自人类认识到用来娱乐并发展成为一种文化以来，无不以其自身的神、色、相、形、骨、肉等方面来供人鉴赏、鉴定。在民间及大玩家的赏玩过程中，逐步发现有品种、等级之分。它们的存在从不以人类的意志改变而改变。
<o:p> </o:p>
所以，我们不能因为先人对蟋蟀不科学的模糊认识、过于神秘、神话而颓也！

TWBB00 发表于 2008-1-23 12:55:37

看了各位的意见，我也是获益颇多，
敬茶三杯

一氓发表于 2008-1-23 19:41:58

<DIV class=quote>以下是引用君水居士在2008-1-23 5:31:30的发言： 
<DIV class=quote>
有级别，不惟级别论，学而优则士。<O:P></O:P>
古代文人审美文化有四个级差：艳俗、含蓄、抽象、病态。每后一层极，人数越少，以至出现病态美，如女子裹脚，文人、雅士趋之若骛，现今看来，犹令人惊恐矣。反观蟋蟀文化，则不尽然，古人以将、帅、王人为划分，实乃形象喻之，如若不然，试想，有何更好之喻词？在下非常欣赏TWBB00之讲：“其实这个级别的含义说得深一点，就是儒家思想通过蟋蟀的反应，所以有蟋蟀文化的称呼。从研讨蟋蟀的字眼上，通过神，色，相，形，骨，肉，等等这些佛教，道教文字，来表达蟋蟀所蕴藏的深层含义”。
</DIV>

与一氓先生共探讨：
“审美”是意识形态领域里的概念。故而：“艳俗”大于“含蓄”大于“矫情”大于“病态”，其级差不应成立。恐有误。
<o:p></o:p>
如问：《红楼梦》里林黛玉的“病态”美与盛唐时扬贵妃的“丰颐”美孰优孰劣？又与西施回眸一笑的“含蓄”美相比级差何在？西方的惊艳明星与东方的“樱桃小口、柳眉细腰”相论又何如？
<o:p></o:p>
简言之：是时代不同、地域不同、个人审美观念与喜好不同罢了。
<o:p></o:p>
古有：“沉鱼落雁”、“闭月羞花”之貌；今有：“人见不走，鸟见不飞，骚公鸡见了面打个旋风腿”之喻。无所不谓：古今雅俗之人把中国传统文化——语言，在表述对象上发挥的淋漓尽致。
<o:p></o:p>
天上、地下、人间，万物乃存。斗蟋自人类认识到用来娱乐并发展成为一种文化以来，无不以其自身的神、色、相、形、骨、肉等方面来供人鉴赏、鉴定。在民间及大玩家的赏玩过程中，逐步发现有品种、等级之分。它们的存在从不以人类的意志改变而改变。
<o:p></o:p>
所以，我们不能因为先人对蟋蟀不科学的模糊认识、过于神秘、神话而颓也！ </DIV>
<Palign=left>好见识，先献茶再敬酒
<Palign=left>君<st1:PersonName w:st="on" ProductID="水">水</st1:PersonName><st1:PersonName w:st="on" ProductID="居士">居士</st1:PersonName>先生见识在下极为赞同。之所以用意识形态领域“审美”观念喻之级差，旨在说明文化存有负面内容，不可误入歧途。此处所谓级差，乃言不同群体意识形态之共识，雅俗共存，乃至往后，出现少数人群“审美”观发生变态，有了“矫情”，尚还不够，又有个别人“审美”意境，出现病态，失了本来面目。<o:p></o:p>
<Palign=left>蟋蟀级别，不以人的意识改变而改变，是人思想认知意识反映在蟋蟀上的客观实在等级区别。<o:p></o:p>

TWBB00 发表于 2008-1-23 20:08:06

新中国成立后，国家的口号是人人平等。到了具有特色的社会主义中国，变成了在法律面前人人平等。现状是这句名言逐渐淡化，展望未来，不知又会出现那一句话。
同样，在蟋蟀面前，人人平等吗？？所以投入须谨慎啊！

赤足红旗 发表于 2008-1-23 21:21:38

同样，在蟋蟀面前，人人平等吗？？所以投入须谨慎啊！
说的好!做不到平等,虫友就要谨慎!

TWBB00 发表于 2008-1-23 21:33:50

我们围绕蟋蟀级别展开的一系列讨论，这些有关色，暗门，或者色即暗门，又或无色无暗门的观点它们的等级有多高。是蟋蟀文化的高层次吗？当我们的注意力被蟋蟀深深吸引，到底有多少感悟，这些感悟会对自我产生什么影响那？
（蟋蟀有风险，投入须谨慎）

闲散的青云 发表于 2008-1-23 22:59:37

感悟顿悟

一氓发表于 2008-1-24 19:11:26

见TWBB00兄台感叹，在下有感而发。
<o:p></o:p>
与众友畅谈，好不快活哉。自蟋蟀谈到蟋蟀文化，由蟋蟀文化进而达至人文文化，再由人文文化延伸至意识形态，在意识形态领域复归现实，或迷惘，或感悟，循环往复，周而复始。其过程，是认知蟋蟀，还是认知自我？在下以为，探寻蟋蟀之乐，是认知自我之乐，玩之大业也。<o:p></o:p>

TWBB00 发表于 2008-1-24 19:17:29

<DIV class=quote>以下是引用一氓在2008-1-24 19:11:26的发言： 
见TWBB00兄台感叹，在下有感而发。
<o:p></o:p>
与众友畅谈，好不快活哉。自蟋蟀谈到蟋蟀文化，由蟋蟀文化进而达至人文文化，再由人文文化延伸至意识形态，在意识形态领域复归现实，或迷惘，或感悟，循环往复，周而复始。其过程，是认知蟋蟀，还是认知自我？在下以为，蟋蟀之乐，是认知自我之乐，玩之大业也。<o:p></o:p></DIV>
认知蟋蟀的过程即快乐的认知自我的过程....一氓兄此论，可谓妙谈

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