这里，小可不得不先吹吹自己的见识……按说古人论虫理应从“形、神”二者说开去才合适，可古人偏偏从“形、 ...
我这都修炼一辈子色狼大法了，还是喜欢以色狼的眼光与角度思考问题。
说到这个色字，当然离不开肉身了，正所谓肉离不开色，色更离不开肉，肉【活】色生香是也！ 闲放 发表于 2018-4-4 15:09
接下来，就像“秋收”一样，请亮出你的观点来，虫“色”到底是怎么个意思？
“虫“色”到底是怎么个意思？”，咱已经有态度了，赞同“种性、体质”的观点，这哼哈二将站左右还不够啊？{:3_291:} 闲放 发表于 2018-4-4 15:43
这里，小可不得不先吹吹自己的见识……按说古人论虫理应从“形、神”二者说开去才合适，可古人偏偏从“形、 ...
一个色字真有得吹！全面也好，片面也吧；表象也好，机理也吧；怎么吹不重要，吹得通才是关键。那咱也吹二句吧，关于色的“种性、体质”，原本该有观点提供者来吹的，咱不是代替，只是自己的看法：色系分门是谓种，种纯、种杂是表象，机理之说方始得；美色、好色是谓(体)质，(体)质优终会色中来。这么简单的虫理，蛐蛐儿比咱更清楚，也就是说，蛐蛐儿比咱更好色！{:1_201:} 古月龙盘 发表于 2018-4-4 19:12
“虫“色”到底是怎么个意思？”，咱已经有态度了，赞同“种性、体质”的观点，这哼哈二将站左右还不够啊 ...
嗯，咱已看到。小可我认为，亮出自己的观点，才有的吹 本帖最后由 闲放 于 2018-4-6 15:45 编辑
古月龙盘 发表于 2018-4-4 20:33
一个色字真有得吹！全面也好，片面也吧；表象也好，机理也吧；怎么吹不重要，吹得通才是关键。那咱也吹二 ...
清明到了，正好跟古人聊聊虫，蛮有意境的。也是，为什么放着“形神”不说，偏偏就“形色”说开了，瞧这古人把路给带的，难道把“神”给吃了？再不信神也不兴这样玩的呀……{:1_201:} 飞雪樱花 发表于 2018-4-4 16:08
我这都修炼一辈子色狼大法了，还是喜欢以色狼的眼光与角度思考问题。
说到这个 ...
色从肉出，从这个角度说开了，的确有的吹{:1_201:} 接着吹{:1_201:}
据咱跟古人对话，一不小心让咱得知了古人的“形色”说，还是受制于当时的人文背景，其中最重要的就是《五行生克制化宜》所左右，至于后学的某些创新说法，有些是递进，有些显然已经游离于初始的本意，犹如漂泊的浮萍，难有根基之感，至于为什么会这样，咱不好说，但咱知道那看大门的老李头，最是有趣，一方面批判古人，一方面去仰望于那洋大人，真真的丢尽老祖宗的脸，说到这里，咱觉得有必要正本清源下。当然，另辟蹊径与独辟蹊径，自当别论，只不过大家对起话来，难免有些个呱噪些，都是认识不统一惹的祸，没有谁高谁低，除了那个看大门的 看蟋蟀的色，只看色的浓与淡（即色的密度），色纯与色杂。莫要分清是何色？古代没有彩照，你不知道古代说的青黄紫究竟跟现代人中国眼中的青黄紫，及色彩学的青黄紫是否是同一色？如：君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪，这里的青是指黑色，又如青出于蓝而胜于蓝，这里的青是出于蓝的。 闲放 发表于 2018-4-6 15:44
清明到了，正好跟古人聊聊虫，蛮有意境的。也是，为什么放着“形神”不说，偏偏就“形色”说开了，瞧这 ...
形优、色美的组合，那这“神”韵似乎就出来了。有了韵，“神”才能神起来吧！！！ 神出鬼没 发表于 2018-4-9 13:58
看蟋蟀的色，只看色的浓与淡（即色的密度），色纯与色杂。莫要分清是何色？古代没有彩照，你不知道古代说的 ...
大驾光临，蓬荜生辉。欢迎，欢迎{:3_292:}
咱是开吹帖，随便侃，不当真。{:3_280:}
要说侃吗，咱怎么都得弄出点学术味道才吹的带劲些，嘿嘿，请容小可接着吹……说到古人说的与我们现在说的，据小可的探究，不仅古今有争议，是当初古人带路埋得祸根，古人说的色，是脱胎于五行五色，套用进来就成，不费脑，可问题来啦，这么一弄，把原本一意象的玩意，弄成具象喽，不起呱噪才怪，貌似这是与个人的悟道有关，无论古今，也许吧，管他呢，有的吹才好玩。至于什么色，有什么指示意思，这非要小可说，小可认为，不但有所指，而且一定很重要 古月龙盘 发表于 2018-4-9 15:23
形优、色美的组合，那这“神”韵似乎就出来了。有了韵，“神”才能神起来吧！！！
不不不，这“神”与那“神”不是一个“神”{:3_279:} 闲放 发表于 2018-4-9 10:14
色从肉出，从这个角度说开了，的确有的吹
慢慢的吹，不着急，吹不出泡泡儿来不算数。
第一个泡儿 ：
凡是难以分清青紫黄的蛐蛐，基本都是脱离了元基色肉身，基本都是通白肉身。即使是介于元基色和通白肉之间的肉身，分门定类相对也容易很多。 本帖最后由 神出鬼没 于 2018-4-10 10:32 编辑
色，语境不同，大相径庭，就“好色”两字来说吧，“好”字读不同音调，后面“色”的含意也改变了。再，女与男的结合即为“好”。而好又没有特定的标准，各人所处的位置不同，对好的定义就不同。再吹色，经查字典，色可分为内色、外色、显色、表色、形色五种。内色是指眼耳鼻舌身之五根，因属于内身，故名内色;外色是指色声香味触之五境，因属于外境，故名外色;显色是指我们常见的各种颜色，如青黄赤白等等;表色是指有情众生色身的各种动作，如取舍伸屈等等之表相;形色是指物体的形状，如长短方圆等等。所以说色真有得吹：
1. 由物体发射、反射的光通过视觉而产生的印象:颜色。色彩。色相(xiàng )。色调;
2. 脸上表现出的神气、样子:脸色。气色。色厉内荏;
3. 情景，景象:行色匆匆。景色宜人;
4.种类:各色用品;
5. 品质，质量:音色。成色。足色纹银;
6. 妇女美貌:姿色。色艺;
7. 情欲:色情。好(hào)色。色鬼;
8.姓氏
9.态度、形色。贤贤易色、态色。
至于色的重要与否，也因人而异，因物而异，秦穆公就很看重色，认为马的颜色都分不清的人还会相马吗？而九方皋相马，不但不看色，连公母也不分。却能选出真正的千里马。连伯乐都为之震惊！认为九方皋已达到相马的最高境界！哈哈，瞎吹了，由蟋蟀的色联想到马的色，或许蟋蟀的色比马重要得多也未可知。不过把马和蟋蟀联系在一起的我不是第一人，著名相声演员，蟋蟀玩家李金斗有一段相声不是就说的大白马跳到时茶碗里淹死了。 闲放 发表于 2018-4-9 18:37
不不不，这“神”与那“神”不是一个“神”
我说的“神”可是虚像，“韵”才有实像。蟋蟀虚实结合，方有神韵，不是吗？{:1_201:}你那“神”不会是需要顶礼膜拜式的供着的吧？{:1_199:} 飞雪樱花 发表于 2018-4-9 20:54
慢慢的吹，不着急，吹不出泡泡儿来不算数。
第一个泡儿 ：
好泡，不落俗套，有新意，咱家都喜欢 神出鬼没 发表于 2018-4-10 08:41
色，语境不同，大相径庭，就“好色”两字来说吧，“好”字读不同音调，后面“色”的含意也改变了。再，女与 ...
好嘛，吹得小可我有点晕{:1_201:}
哼，让咱家一个人晕不行，得有更多人晕才成，那小可我就可劲着吹……说到九方皋，咱在想啊，他相出的千里马，难道永远可以日行千里？不会的，也是不可能的；那么，他挑剩的，就没有千里马了吗？还真不一定，这是可以想象的；还有啊，把他挑出来的千里马，让他再优中选优，看看哪个跑的更快更远些？这还真不定能选出，相信他会跟咱一样有些晕；还有，还有，还有个成因在里面，诸位看官，你怎么看？ 古月龙盘 发表于 2018-4-10 14:56
我说的“神”可是虚像，“韵”才有实像。蟋蟀虚实结合，方有神韵，不是吗？你那“神”不会是需 ...
要不怎么说咱俩交集少，这不，又成两条平行线了。“形神”请参阅范镇说，唉，跟老哥唠嗑真心有点累，请放过小可我吧。 本帖最后由 神出鬼没 于 2018-4-11 08:42 编辑
闲放 发表于 2018-4-10 22:11
好嘛，吹得小可我有点晕
哼，让咱家一个人晕不行，得有更多人晕才成，那小可我就可劲着吹…… ...
这种说法，对于任何人，任何方法来选择蟋蟀，都是一样一样地适用，只要把说法中的千里马换成蟋蟀就成！放之四海而皆准的真理啊！不、不，此止于斗蟋蟀，斗牛、斗狗、斗鸟上都是一样一样地适用啊！真是吹出水平、吹出大天来了！ 本帖最后由 古月龙盘 于 2018-4-11 16:46 编辑
闲放 发表于 2018-4-10 22:21
要不怎么说咱俩交集少，这不，又成两条平行线了。“形神”请参阅范镇说，唉，跟老哥唠嗑真心有点累，请放 ...
用真气吹那有不累的？还好与尓交集少，交集多了怕会更累的哦！{:1_178:}
看在范缜的面子上，与“形质神用”平行一下试试，那个更适用于蛐蛐儿？“形具而神生”先不说，看看他们同类：“神者，形气也！”。气者，气血也！血者，血色也！色者，体质也！只不把“色”、“体质”给吹进去了吗？——神者，形色是也！！！其中形气、气血、血色、体质，所组成的韵律，不就是“神韵”是了！
巧了！此说与尔完全重叠！！！不是吗？{:1_201:}
闲吹而已，不累！不累！！！{:3_279:} 哇，吹的有点小高潮了，唔，甭管是瞎掰豁还是天马行空，虫网就该有虫网的样子
看官们，开春了，就要踏青，也就是要蹂躏小青草去，对了，说起这“青”，最是有趣，众所周知，绿是青，黑也是青，说到底，这“青”有几个意思？国人对于名分，尤其是古人，那可是相当看重的，面对这个棘手问题，玩虫的前人是怎么解决的？嘿嘿，请容小可卖个乖…… http://www.xishuaicheng.com/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=26706&extra=&page=1
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