何谓体验？体而验之。“干、老、细、糯”是一种体验。
“文字可以被传达，但文字只是一种容器。如果你没有体验，你拿到的就只是一个空洞的容器。当你有了体验，再看到它、或者听到它，你会用你的体验去理解它......你只有通过不断的亲身体验才能理解它，没有人能够代替你，就像没有人能够代替你吃饭和恋爱一样。”
刚好看到一段关于“道”的评论，他山之石可以攻玉，虫季将至，与诸虫友分享。
文字是可以表达人的思想内容的，体验要表达出来就可以用文字和语言。我们看见的文字，可能是别人的体验，如果自己难以确信，只有去实践下，加以证明他人的体验是正确的，然后被自己所用，可是验证肯定需要时间。
觉得他人的体验就像一种食物，而自己的大脑就像个容器，接受到他人的表达体验的文字，就看能否消化和吸收了。如果可以消化吸收那么这个食物是对自己有益的，反之就是无益。
参与下，胡说莫怪。
“言者不如知者默，此语吾闻于老君，若道老君是知者，缘何自着五千文。”
[em17]实践很重要
古谱云：干、老、细、糯，为相虫“四字诀”，其最早出处无从考据。
那么，我们先从字面上来认识一下。
干——A，没有水分或少水分。 B，枯竭，尽净。
老——A, 与“嫩”相对。 B，厚。 C，大。
细——A，颗粒小的，与“粗”相对。 B，精致的。C，微小的。
糯——稻的一种，米粘性大。
由此，我们惊叹先辈们相虫把“干老细糯”为首要的理论浓缩的何等精辟！又何等地惜墨如金！！呜呼！囫囵吞枣，知其然不知其所以然者众矣。
又简而言之：一色；二老；三精神。三者合一为真谛。具色而不老，则神多属浮光；老而无色，则神亦疲软；相辅相成，不可或缺是也。
友情链接------脆须、断尾、秃背、烂翅、脆衣、烂趾紫黄等，是否为“干”的极限？
------饭须细小贴牙、黑白不辨与头绒粗大、洁白如玉、色黄接地者孰老孰嫩？
------你吃过粽子与糯米粑粑吗？有没有咬劲？
------撇开的老茄子、老茭瓜的断面，里面的密布黑点是否与“芝麻白牙”有类比的地方？
------大跳斑纹细如刀刻、蜡光尽罩；翅纹细密、项翅无隙。种细种粗？
“言者不如知者默，此语吾闻于老君，若道老君是知者，缘何自着五千文。”
本师言：吾布道四十九年，未曾一言。此意是也。
老君若非流氓扣青牛于函谷，亦无八十一篇。
老君牵牛出关曰：流我一氓是一氓，奈何撞到臭流氓；
一氓兄有假他人文字抬高自己之嫌，要批评下。
[em31][em31]本师言：吾布道四十九年，未曾一言。此意是也。
老君若非流氓扣青牛于函谷，亦无八十一篇。
老君牵牛出关曰：流我一氓是一氓，奈何撞到臭流氓；
有趣，有趣！
一氓兄有假他人文字抬高自己之嫌，要批评下。
惭愧，惭愧
[em04][em04]本师言：吾布道四十九年，未曾一言。此意是也。
老君若非流氓扣青牛于函谷，亦无八十一篇。
老君牵牛出关曰：流我一氓是一氓，奈何撞到臭流氓；
有趣，有趣！
一氓兄有假他人文字抬高自己之嫌，要批评下。
惭愧，惭愧
[em04][em04][em07][em07][em07][em10][em10][em10]
何谓体验？体而验之。“干、老、细、糯”是一种体验。
“文字可以被传达，但文字只是一种容器。如果你没有体验，你拿到的就只是一个空洞的容器。当你有了体验，再看到它、或者听到它，你会用你的体验去理解它......你只有通过不断的亲身体验才能理解它，没有人能够代替你，就像没有人能够代替你吃饭和恋爱一样。”
刚好看到一段关于“道”的评论，他山之石可以攻玉，虫季将至，与诸虫友分享。
人生路上 共同体验
文字是可以表达人的思想内容的，体验要表达出来就可以用文字和语言。我们看见的文字，可能是别人的体验，如果自己难以确信，只有去实践下，加以证明他人的体验是正确的，然后被自己所用，可是验证肯定需要时间。
觉得他人的体验就像一种食物，而自己的大脑就像个容器，接受到他人的表达体验的文字，就看能否消化和吸收了。如果可以消化吸收那么这个食物是对自己有益的，反之就是无益。
参与下，胡说莫怪。
体验深的，不是胡说，是体验后的正说。
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