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窃以为，所谓蟋蟀的形状貌相，实际就是平常所说的“像”，蟋蟀有什么样的形相，就有什么样的“像”，“像”是存在于蟋蟀的客观形体之中的，又而被观察蟋蟀的人们来品评审视的。蟋蟀具有客观上的形相，玩家来观察、品评它，这是建立在玩家的知识和鉴赏能力上的。而从蟋蟀的本质上来说，其肉体有它肉体的形相（肉相），其骨骼有它骨骼的形相（骨相），然而它的“神相”却是没有什么痕迹和形态可言。蟋蟀的“神相”完全内隐在它的骨骼之中，超脱于它的肉身之外，形声俱净、变化无常，只可意会而不可言传。这全在品赏蟋蟀之时如何“伐毛洗髓”——透过蟋蟀外在的形象而看清楚它的精神本质。古时候相马大师九方皋，他的相马诀窍据他自己说是“不看马的雌雄、体形和毛色”！那么相马不从它的雌雄、体形和毛发色泽上来看，又以什么特征来评判马的优劣呢？说到底，九方皋就是从马的“精”和“神”上面来辨析良马的，这就是他相马神奇的地方。现如今，蟋蟀这天地间微小的生灵，说到形相，在相虫者而言，比如生得形体方俊、头形饱满整齐，从肉身角度来讲是可取的；比如腿脚圆长、形态威武象老虎蹲踞的，从骨骼的角度来讲是可取的，这靠平时仔细观察是可以把握的。至于蟋蟀的气度昂藏、精彩焕发，雄伟刚烈等方面，不能够单从大小和颜色上来衡量它、限制它，但通过深入执著的观察研究，也是能够把握的。然而，相马仅仅以健壮而论，则“铁骨”、“飞兔”这样的好马就会被忽视掉；相马单单以筋力而论，则“龙媒”、“骥子”这样的神驹就会被遗漏掉。相虫如果不能从“神相”的角度来仔细辨析，那么像黑虎一样英勇善战的蟋蟀也有可能被当面错过。何况作为“神相”而言，更加有隐晦和阴沉的不同，世上的名虫大将，身上也常常有这两种神形在内。因为蟋蟀的翅翼有光泽就认为这是有神，而不知往往在韬华的隐耀之中有更加深层的精彩；因为蟋蟀的体格矫健挺拔就认为这是有神，而不知往往平平常常的姿势态度中有更多的神奇隐寓在其中；因为蟋蟀的头额有猛烈的气色就认为这是有神，而不知往往色相恬静、舒展矜持、沉而不露之中藏有大智大勇。因此，综合来说，在蟋蟀莫可名状的色相之内，其实存在着一种不可磨灭的精华，隐约浮溢在形色相貌之中，令评赏它的人们必须得其要领而用“意”来体会才能够领悟到。在这世上所谓蟋蟀的“神”，还是不脱离肉身而单独存在，它在虫体骨骼的内部焕发出来，而不是所谓的游离于身形色相之外。因此，只注重蟋蟀的肉相的，出将者十之三四；只注重蟋蟀的骨相的，出将者十之六七；而注重蟋蟀神相的，出将者十不失一，这大概就是善养蟋蟀的名家的上乘法门吧。古云：操千曲之引而后可以审音，观千器之型而后可以辨器。这样的话，如果不是“目力之精、心灵之妙，熟悉古往今来的典籍，竭尽全力于朝夕观察比较斗虫的胜负形态”，是不足以领会到这种意境的。细致入微，意会神传，如果能以这样的眼光去审视虫，品赏虫的话，那么经验和见识肯定会大大地增加。
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问题：
以神相虫，以神养虫这问题提得好，人是要点精神的，虫要不要点精神，回答是肯定的。不要提到神就是神秘，神就是精神。例一：虫在思三时，不肯斗，就是斗也斗不足。例二：虫在竞斗中芡草得好一条下风虫能转为上风，这就是提高虫神的作用。例三：将军虫在夜间观察时它的站相，爬行动态就是不一样。以往注重虫的外形评头论足。如果深入一步探讨神这概念意义非同小可。有些虫不是输在虫品上，是输在虫的状态上。有些虫不是不好而是在养的过程中不注意虫态的变化养废了。不怕神参于以神相虫，以神养虫的讨论，一定对提高选，养。配斗虫有帮助。上次读了秋风落叶的论以神相虫文章发表了一些感想，今天想续，谈二点：一呼吁。二抛砖引玉。一。呼吁虫友重视神相。形相色相很重要，出的书多讲得透，下定论。论神相我建议与形。色相并列重视。也应出书。为什么。大家把二先生就弃了。输过的虫与没输状态完全变了。同一条虫形。色没变但它的神变了。它缺乏了很重要的就是自尊信。说明虫的自信在某种程度比人还强。虫的自信是能调正的，是能观察到的。用环境饲养均能调正。包括二先生调正得好能重返战斗。目前论坛上有二种状况：一知知甚少不敢言，怕人笑骂。我就是。但我想通了。说错了有人纠正，这不是很好嘛。二长者，知者他们精通谦虚，我们在这里要恳求他们出来指点，今后 得益了不能忘了他们。二：抛砖两玉：1。相神什么时间最佳。深夜12点后，为什么，因为虫在夜间最活跃，呼雌，寻食，争地，找居穴，它的个性表现最突出，有些好虫凌晨才鸣几声。盆养虫夜间和白天虫态有变化。不妨用几条虫比较同时细心观察有什么区别。2。用什么办法相神，办法很多举一种。用斗格隔好下虫一边放一条准备出斗的虫，另一边放一条也要好虫先让它起性起叫，观察斗虫反映，如果它不避起神有警觉六爪支撑有力，行步不浮而稳，张牙不躁，双须扫动，寻找对方。这样我认为能出斗，反则，甚至要雌就不出斗，调养后再定。今天献丑了。我真希望有人出一本以神相虫的书。相虫仁者见仁，智者见智。有注重形相喜欢大头，大牙，四平方。有喜欢注重相色，整皮一色。究竟哪一个重要，各树其见。有时因为一条形相特好结果不好，就定形好没用。或者因为一条色相特好的虫输了就认定色相好没用。结论就是实战第一，回归自然，一 切简单。另种说法，没人识虫的原因是因为某某高手相虫走了眼。人无完人，金无赤足。一定要让一个人，一个理论完美无缺，才去承认，肯定它，接受它这要等到何时何月。蟋蟀论坛有人讲形相，有人讲色相，现在有人讲神相不是很好嘛。相虫要综合各方面的因素观察这样就少一点失误。也丰富了自己知识。任何一个经验或理论，总有一个完善。发展过程。因为人们在实践中有它的局限性。况且研究的对象还在发展，演化中。不能因噎废食，知难而退，讲泄气话，要鼓动大家参于，也许你一个最不起眼的发现成为今后一个重要标准 。集思广益，更上一层楼。
也谈神相：
观神：神，谱云“一色二相三精神”，又云“有色而无精神俱为浮色，有相而无精神俱为虚相”，此精神即为神，古人形容虫的精神好，为精神老足。要观神首先要知道神从哪里产生，个人认为种气是主因，种气中又包含了底板和斗性（底板和斗性皆先天而定，环境只是起了突显作用），神真正体现的就是底板和斗性。夜间的动态是观察神态最好的依据，近代虫谱多记载白露下雌后方可观神，个人倒对此一说不以为然，虫当天收下后即可观神，色、相俱有早嫩之说，然神却绝无早嫩。素闻初学老师在神态上颇有自己的一套理论，前不久的交流中他认为观神就是要在虫体尚嫩之时，若不然等虫子都老足了，各个斗性都很好，操作起来的难度将大大提高。初学老师所言确有一定的道理。子夜开罐神态老足之虫一般不轻易动步，六足抓地脚下如有千斤，不动则已，一旦开步必先以双须左右巡视，步相稳重，步步为营，举手投足间警惕性极高，所谓“须灵步紧”。少数优质蟋蟀的神态中又分极文极武两个极端，文者终日霸立盆中纹丝不动，双须舒展有情，午夜观察常呈蛇行状游戈，满盆巡查，如双须僵硬，闻敌声后表情呆泄，多为劣等僵虫；武者常疾步寸行，频率快而不见乱，但如步伐松乱即可弃之，多为胆小、莽撞之物。落雌后，大将之虫视三雌如无，自顾自行一副安然自得状，任三雌如何蹿盆跳跃绝不会因之乱步失态，是才为真正的大将风度；反之，则无大出息，至多先锋小将耳，只可冲锋而无力定局。
以上为学生几年前所收集的各位玩家老师的关于（神相）方面的玩虫心得，暂时就这些。
精华帖子《[讨论]济南 一氓老师请进（关于神相）》，原因：感谢分享，这是春的声音！用户操作：金钱25，经验20，魅力15
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以为蟋蟀最能传神地方,同别的动物一样,是眼睛.对蟋蟀眼睛要求:生前、朝上、突出和发亮,因这是凶狠的表现;其次是两须要有一种肃杀之气,再次鸣声要有种穿透力(为之一震的感觉).这样的蟋蟀可能色相不怎样显眼,但其斗丝必不会一般,且打斗十有八九有种不胜不收兵的顽强拼搏精神.
另外在看神相时,不可忽略色与相(因唯有在一定基础上谈神相才有意义,皮之不存,毛将焉附),神从那来?如珠光有机玻璃般的牙(实心)、漆黑发亮的脸、银白闪耀的星门、翅中隐隐约约折射出玫瑰红或乌金色和似蜡烛状的身体、大腿腕红斑深;钳刺锋利且合钳飞快、头部六面出角、项皮起沙(甚至起疙瘩)、翅皱纹路流畅、六爪芒刺超长和两把挺拔尾锋等.
最后,本人愚见:相是蟋蟀力量体现;色是蟋蟀品级反映;神是蟋蟀勇敢表现.
欢迎各位虫友及老师提出宝贵意见![em27][em27]
受益匪浅
客气了!本人仅是抛砖引玉而已,还望金属兄多多指教![em27][em27]
万分感谢风青子，在下忐忑之心，终获少许宁静，知我者，贤弟也。
第一篇，是以朱从延《旺孙鉴》“肉相、骨相、神相论”，编撰而来，颇有新意，在下极为欣赏，当得真意。
第二篇，想来编著者，诚以交流为目的，其情切切，拳拳之心可鉴，使阅者动容。
第三篇，与柏良著《秋战韬略》所述之神相，异曲同工，《秋战韬略》中，将神相细分为：“威、勇、烈、钝、怯”，应不失为意境说法之一。于此说，在下持不同“政见”。
贤弟万勿如此称谓在下，折煞小人也。
感谢了，冬已过，春来临，人在唤，＂虫亦鸣＂
感谢雅趣盎然及一氓兄分享！
复杂。 。
宇飞老师概括得全面!
感谢分享,祝仁兄牛年好运,全家幸福!
好文
祝仁兄牛年吉祥,万事如意!
我在认真学习!!!
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发表于 2009-2-3 00:46:25
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