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蟋蟀入我床下
胡序知
壁灯的光柔和地照下来，我躺在床上看书。四周静静的，只有室外入冬以来第一场雪的雪花扑打窗玻璃的声音。突然，床下传出一种磨砺灵魂的鸣声——“嚯嚯，嚯嚯，嚯嚯嚯”，金声玉振，砭人肌骨，幽怨如埙，沉静似琴，深情若箫。
这是蟋蟀的叫声。蟋蟀是秋天的昆虫，它怎么竟然一直活到了漫天飞雪的寒冬，又突然出现在三层楼上的房间里？在没有任何食物甚至泥土的情况下，它还能振翅而鸣，这真是一个奇迹，就如朱自清先生荷塘月光下的蝉鸣。难道，它是特意来陪伴我的吗？假如果真如此，它又是从哪里来的？难道它知道我需要它喜欢它吗？
童年时代，我和小伙伴共同心爱的宠物首推蟋蟀，我们当地叫蛐蛐。喜欢它主要是因为它善斗，能使我们觉得好玩。骁勇的蛐蛐是我们心目中的勇士。
每逢秋天夜色朦胧时分，我们在瓦砾里，在丛草间，循声搜寻猛士的踪迹。无论你走得多么轻，它都能听见你来了，并且立刻躲到隐蔽的小穴里。我们用一茎草放在洞中轻轻转动，被搔痒和窘恼了的蛐蛐便跑了出来，很容易捉到。如果被它侥幸逃脱，以后再捉它就会躲在穴中任你怎样撩拨，再也不肯出来。这时只好取来水灌进去，它匿不住身子，于是跃出穴外，被我们捕获。
白天，大家都捧着盛蛐蛐的小罐聚集在树下或过道，用量米的大斗当作战场，交战双方各取一只放进去。它们一经接触就各张牙鼓翅迎头搏击，有的一战分胜负，有的苦斗好几个回合才见输赢。胜的耀武扬威，振翅高鸣，好像凯旋的战士，它的主人也在一旁鼓掌欢呼。败的则偃旗息鼓，不敢声张，望风而逃。败者的主人不免失意地将它捉回去，任由另一蛐蛐的主人派他的勇士接着再斗……
关于这种昆虫，姜夔云：“蟋蟀，中都呼为促织，善斗。好事者或以三二十万钱致一枚，镂象齿为楼观以贮之。”《宋史·贾似道传》云：“日与群姬斗蟋蟀于葛岭山庄。”《聊斋志异·促织》云：“宣德间，宫中尚促织之戏……”可见在千百年前，已经有人在玩这把戏了。
明代文人记北京童谣云：“蟋蟀嚯嚯叫，宣德皇帝要。”皇帝恩宠，故此虫又被尊称为“王孙”。如：“萋萋芳草忆王孙，柳外高楼空断魂，杜宇声声不忍闻……”若不知“王孙”即是蟋蟀，便会大感不解。“王孙”天性好斗，智勇兼备，酷似人类。斗蟋之风始于唐宋，盛于明清。宋代苏东坡是个斗蟋迷，惜乎眼法稍差，输多赢少，常与好友佛印和尚争论不休。黄庭坚堪称高手，不但识得好虫且能自撰经谱，独出心得：“蟋蟀虽小，却有五德：鸣不失时，信也；遇敌必斗，勇也；伤重不降，忠也；败则不鸣，知耻也；寒则归宇，识时务也。”山谷散人以虫喻人，深得其中三味。
年纪渐长，我觉得让它们同种相戕头破肢断未免残忍，便由观蟋蟀角斗改为听蟋蟀鸣叫了。把捉来的蟋蟀单独放在一只只小盒子里，夜晚排列于窗外于寂静中卧听。最初是羞涩的独唱，不久另一只蟋蟀相和，后来就成团体合奏了，我也就在这天籁声中进入了温馨的梦境。
从幼年到15岁，蟋蟀一直伴在豫东平原的乡下陪伴着我。而今年过半百，在异乡忽听蟋蟀鸣于床下，使我忆及自身孤苦僻远与归留无计，那一声声鸣叫犹如一把小锯，锯麻了我的神经，一股股酸麻、酸楚和酸辛的感觉涌上喉头。
蟋蟀的鸣声始于秋天，两千多年前的诗歌总集《诗经》不厌其烦地详记蟋蟀的行踪：“七月在野，八月在宇，九月入户，十月蟋蟀入我床下。”古人听到它凄凄切切的鸣声就要触发无限的感慨，所以历来许多诗人词客多把它作为悲秋抒怨的题材。读宋人姜夔的《齐天乐·蟋蟀》，蟋蟀的声音处处可闻，使人有欲避不能之感。它那凄恻之声像一缕剪不断的愁绪，牵动着无数愁人的人。它似私语，似悲诉，频断频续；它与孤吟声、机杼声、砧杵声交织成一片，仿佛“别有伤心无数，一声声更苦”的鸣奏曲。在这样的秋夜里，在词人的心目中，这就是当时中国大地上最悲凉的音乐。
然而现在，在窗外飘雪的冬夜里，我又于这悲凉凄清中感受到一丝温婉和慰藉。久违了，蟋蟀。在当今城市里，噪音无孔不入，钢筋混凝土覆盖了大地。现在的孩子远离了乡野，远离了夕阳，远离了黄昏的地平线，见不到螳螂、蚱蜢、天牛、磕头虫……蟋蟀也与它的同类一样悄然退隐，一直撤到城市的边缘。
今夜，这只坚韧的蟋蟀是从郊外潜来为我收拾儿时的残梦，还是被上苍遣来为我驱赶孤独寂寞的呢？我内心顿时涌出无以言说的感激之情。我想，天下万物皆有灵感相通。人的朋友原本并不仅仅限于同类，也包括一朵花、一棵草、一只小小的昆虫……
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发表于 2008-3-6 21:54:47
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发表于 2008-3-6 22:35:42
