论虫的势
所谓虫的势就是指从虫的神态,斗性中释放出的一种争斗的欲望和势强弱势形态.而具体的释放过程就称为造势.有时虫的站立行走尽可显示虫势强弱,进而可断其优劣.虫在斗前的张牙,鸣叫,扫须,弹腿,抖动就是在造势的表现.这既是属于虫精神物质层面的东西.也是组成一条斗虫的完整的部分.虫势与斗性紧密相连,互为依存,有时界限模糊,但区分的目的是为了更好的解释二者之间的内部和外部意与形深层次的关系,所谓以势观性,以性促势,进而达到对斗虫的认识获得更深更全面的理解的目的.
虫若没有斗性不能称其为斗虫.斗虫没有斗性它对我们来说变得就毫无意义了.斗性是虫的本能,是与生俱来的.但是也不要排除后天的环境对虫斗性的强弱所施加的作用和影响.比方我们打草芡牙,以及平时的一些练兵加之特殊的辅助性的驯伺养,都是为了更高更强的提高虫的斗性.所谓的好虫就是要随时随地的表现斗性.有时候虫会在松散的情况下表现出惰态,但是一但斗性上来就立刻精神饱满.如果虫有精神,以势为表现的斗性就是它的精神.
斗蟋是一种有灵性的昆虫,某种意义上也是感情化的动物,有比较突出的情绪表现.而且根据个体不同表现也各不相同.有的性烈有的则性文.虽然这是人的解释,但也是客观存在的.随着你与虫之间相处时间的增加,你花费的观察时间愈多,你就对虫的性格及自身特点印象愈加深刻和愈加了解.虫的记忆力极强,对发生过的对它有利和无利的事都记得很牢,这就是为什么遭遇过严重挫败的虫往往会失去了再战的斗志变得失魂落魄的原因.失败的记忆往往难以在心中抹去而胜利的骄傲也时常让它变得更加不可一世!看似一些平常简单重复的工作,如芡草,练兵,下雌交尾后观察及起性等等,都是人们为了在斗蟋的记忆深处加深印象以便将来能够更好的发挥斗性或斗志提供最好的服务(以上说法并没有任何牵强附会的意思),在我看来斗蟋既有灵性便可教也!具史料记载,唐朝玄宗时期兴斗鸡之风,斗鸡由专人驯养训练,...开斗时群鸡随乐队音乐依次列队上场,斗完下场时也要按序列顺序退回.斗蟋与斗鸡两者虽形式不同,道理是相通的!
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