山东蛐蛐 序

清存

中国对蟋蟀的文字记载最早见于《诗经•豳风•七月》里有文：五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。可见古人对蟋蟀的生活习性已颇了解。
国人斗虫，始于汉，兴于唐，两千余年来长盛不衰。上至帝王将相，下至黎民百姓，无论富甲商贾，还是乡绅土豪，历朝历代为虫痴迷者无穷无尽。唐玄宗李隆基不但爱美人，也爱斗鸡，斗虫。世人均知南宋贾似道把斗虫当军国重事。岂不知没有昏君哪有佞臣，理宗赵昀，度宗赵禥也深谙斗虫之道，对贾似道的促织经亦是赞不绝口。明宣宗朱瞻基是中国历史上少有的英明君主之一，在位十年，励精图治，与其父仁宗创下了“仁宣之治”的大明盛世。然而，这位圣明皇帝更是酷爱盆中之物，曾让全国各地采办上等蟋蟀来京进贡，被后世称为“蟋蟀皇帝”。可见玩虫之人并非都是昏君佞臣。
清末有一济南人，家境殷实，重病月余，已数日不进食，口不能言，奄奄待毙。忽闻窗外一虫鸣声厚实嘹亮，当即双目放光，手指窗外。其子深明父意，须臾，将虫捉回，放置罐中，捧至床前。其父观后精神大振，当即要吃要喝，次日便挣扎起床，亲自料理该虫，并让子孙及奴仆再去捉来。老先生玩了个不亦乐乎，直到年末岁尾才寿终正寝，临终嘱子孙盆罐虫具殉葬。就是名医圣手也不知道蛐蛐还有起死回生之功效。
中华斗蟀，历经千年传承，中国独有，堪称国粹。蟋蟀文化应该是中华民族众多非物质文化遗产的一部分。养虫怡情，斗虫怡性。虫季到时玩虫，虫季过后赏罐。而真正让人着迷的是玩虫之道，长无边，横无际，深亘远。多少人倾其一生心血也难窥虫的庐山真面目。看似将军者一触即溃，其貌不扬者反而战无不胜，更有多少奇虫异将，玩虫人孜孜以求，一生难见几条。这种生于数千年古国大地的小精灵让多少人为它痴，为它狂。每年有多少人为求一将，南下北上，夜不成寐，踏破铁鞋。又有多少人为养好虫呕心沥血，鞠躬尽瘁。然，当掀开虫罐，看到天光下熠熠生辉，赳赳有勇，跃跃欲斗的小虫时，什么鞍马劳顿，身心俱疲全都一扫而光，只有对斗盆的心神驰往。
养兵千日，用兵一时。当虫入斗盆，两虫相向时怎不令人心颤，两虫交口怎不令人心悸，而当虫鼓翅高鸣，凯歌鸣唱时岂是心欢两字能形容此刻的心情。此间极乐是非玩虫人所能感受到的。斗场上常见一些悍将，虽被对手打得肢体残缺，头开额裂，浆血流出，依然舍生忘死，奋勇向前，狠斗不休。此情此景感人肺腑，难免使人为虫洒下几滴英雄泪，最后虽败犹荣。而每年虫季结束之日，也是玩虫人笑傲风月之时。无论战绩如何，胜负多少，他们都期待着来年再战。蛐蛐带给人们的永远是欢乐和希望。
山东，地灵人杰。论山，五岳之首。论水，华夏的母亲河。论人，文武二圣。论虫，雄霸天下。一方水土养一方人，齐鲁大地不但养育了豪迈，大气，正直，热情的山东人，也养育了势威，骁勇，硬辣，善斗的山东虫。近几十年在各种斗场上，鲁虫屡屡勇拔头筹，称霸虫坛。为了让喜欢山东蛐蛐的朋友有一个交流的平台，为了让中国所有爱虫人有一个自己的家。更为了发扬和传承蟋蟀文化，本人在百度建立了山东蛐蛐吧。海不辞水，望所有喜欢蟋蟀的朋友来贴吧，常驻此吧，共同探讨玩虫之道，共享玩虫之乐。         作者：       清存

岁寒三友

强者之战

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双地须

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老根新芽

虫史，也是爱虫人的专研史。