以下是引用君水居士在2008-1-23 5:31:30的发言：
有级别，不惟级别论，学而优则士。
古代文人审美文化有四个级差：艳俗、含蓄、抽象、病态。每后一层极，人数越少，以至出现病态美，如女子裹脚，文人、雅士趋之若骛，现今看来，犹令人惊恐矣。反观蟋蟀文化，则不尽然，古人以将、帅、王人为划分，实乃形象喻之，如若不然，试想，有何更好之喻词？在下非常欣赏TWBB00之讲：“其实这个级别的含义说得深一点，就是儒家思想通过蟋蟀的反应，所以有蟋蟀文化的称呼。从研讨蟋蟀的字眼上，通过神，色，相，形，骨，肉，等等这些佛教，道教文字，来表达蟋蟀所蕴藏的深层含义”。
与一氓先生共探讨：
“审美”是意识形态领域里的概念。故而：“艳俗”大于“含蓄”大于“矫情”大于“病态”，其级差不应成立。恐有误。
如问：《红楼梦》里林黛玉的“病态”美与盛唐时扬贵妃的“丰颐”美孰优孰劣？又与西施回眸一笑的“含蓄”美相比级差何在？西方的惊艳明星与东方的“樱桃小口、柳眉细腰”相论又何如？
简言之：是时代不同、地域不同、个人审美观念与喜好不同罢了。
古有：“沉鱼落雁”、“闭月羞花”之貌；今有：“人见不走，鸟见不飞，骚公鸡见了面打个旋风腿”之喻。无所不谓：古今雅俗之人把中国传统文化——语言，在表述对象上发挥的淋漓尽致。
天上、地下、人间，万物乃存。斗蟋自人类认识到用来娱乐并发展成为一种文化以来，无不以其自身的神、色、相、形、骨、肉等方面来供人鉴赏、鉴定。在民间及大玩家的赏玩过程中，逐步发现有品种、等级之分。它们的存在从不以人类的意志改变而改变。
所以，我们不能因为先人对蟋蟀不科学的模糊认识、过于神秘、神话而颓也！
好见识，先献茶[em27][em27][em27]再敬酒[em10][em10][em10]
君水居士先生见识在下极为赞同。之所以用意识形态领域“审美”观念喻之级差，旨在说明文化存有负面内容，不可误入歧途。此处所谓级差，乃言不同群体意识形态之共识，雅俗共存，乃至往后，出现少数人群“审美”观发生变态，有了“矫情”，尚还不够，又有个别人“审美”意境，出现病态，失了本来面目。
蟋蟀级别，不以人的意识改变而改变，是人思想认知意识反映在蟋蟀上的客观实在等级区别。
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发表于 2008-1-17 15:38:57
楼主
发表于 2008-1-20 10:54:10
发表于 2008-1-20 11:15:00
我将深入险境：“只因，这里风光独好！”
