本帖最后由 值得庆贺 于 2013-3-8 20:43 编辑
我来看看白清黄到底聊了些神马； {:soso_e115:}
我来转个贴，大家看看，主要是指重和轻．
概念是思维的基本单位。明确概念是判断与推理的前提和基础，如果没有清晰的概念的界定，由此而来的判断和推理就也就很难保证其正确性。
中国人不善于，或者说是不屑于去辨析概念，中国人对于概念的定义一向是模糊的。在中国古代史上，能不能找到一个明晰、全面、准确、严格的定义？几乎没有。中国的哲学家极少下定义，儒家讲仁？什么是仁？众说纷纭。老庄讲道，什么是道？没有定义。《墨子》中有一点，有对“同”、“异”等抽象概念的定义，非常难得，墨子很伟大。
但是，辨析概念是非常重要的。冯友兰先生说：“盖一名必有一名之定义，此定义所指，即此名所指之物之所以为此物者，亦即此之要素或概念也。”[1]同样的一个词，可以表达或者说是对应多个不同的概念。讨论问题之前，必须首先弄清这个词所表达的概念的定义，即一个概念的内涵。概念不清，那么围绕这个概念的一切讨论都会变得混乱甚至没有意义。辨析概念是逻辑思维中判断与推理的基础，概念不清，判断与推理就难以进行；即使进行，也可能会产生错误的或是模糊的结论。
当人们讨论某个问题的时候，首先对于所讨论问题中涉及的概念要有一致的看法。如果对于概念的理解都不一致，甚至是完全相反，那么后面的问题的就没法讨论了，讨论下去也是没有意义的，因为他们谈的是不同的东西。
再来随便谈谈自己的观点，
古人，在把一个生命体·蟋蟀写成经谱的时候，它的指引科学是当时的科学，即围绕阴阳五行，
重色或者轻色，也是受到阴阳五行制约的，由于概念不清，
所以现在讨论起来相当吃力。
从古代的角度出发，虫在五色的基础上增添了紫色，
这是道家的文化对五行观的补充，这一补充涉及到当时统治阶层的需要，这里无需多说。
就已五色来说，所谓的重色，经谱没有明确表明或阐述，
此重色，是五色中的那一重色，
这是概念模糊的显示。
在紫色一门，经谱有比较多的阐述，也算是对其他五色的补充吧。
最后，根据楼主的思维延伸，联系《周易·系辞上》:“书不尽言;言不尽意.
要去研读经谱，理解重色，先要把重色和五色相连，甄选出，五色中哪一色属于，重色变轻色，弃。
哪一色重色变轻色·不弃。这是明确概念的所必需的。
再补充下，关于重色和轻色，在当前西学昌盛的情况下，再回到一千多年前，学习及掌握当时的科学，阴阳五行，并不具有太大的意义，所以无法理解的，根本无需在意。就算经谱里，没有这2句话，也不影响经谱的流传，以及现代人对蟋蟀的研究。
昨天正巧和斗白虫的聊天，回家看见这贴，可能思维有些穿越，乱说一气，今朝看见楼主回复，就去网上查了下，须用下盆数日，身口坚硬，现出颜色：重色变轻色，为之并打；若轻色变重色、便可弃之，才可对并，如下门硬擸善斗者，选为上将。但以一、二个试之可矣，切勿多斗，有伤于虫也。
还是继续用，重色变轻色，为之并打，胡说八道。
因为楼主用了，【重色变轻色，弃 】而经谱是【重色变轻色，为之并打】，所以就没有必要去判明谁对谁错。先解决，【并打】，并--并字头上2把刀，那是肯定要动武。蟋蟀动嘴不动手，所以并打，应该是现在所说的试口，开茅，排虫之类的意思。如果这样的解释，大家觉得较为合理，没有反对，那么接下来的问题就是，为什么要并打，为什么重色变轻色，为之并打？
重色变轻色，为之并打，为什么？【同样要表明的是，我只是说点个人看法，不存在说的对，说错了这样的含义】你要是看了后，不觉得恶心，就签个到，最后来点意见，调动下人气。
重----<形> zhong
(会意兼形声。金文字形,从东,从壬,东亦声。壬,挺立。东,囊袋。人站着背囊袋,很重。《说文》:“重,厚也。”徐锴:“壬者,人在土上,故为厚也。”本义:分量大,与“轻”相对)
同本义 [heavy]
重,厚也。从王,東声。王者安土不迁之意。--《说文》
引重致远。--《易·系辞》。虞注:“坤为重。”
有事情，回来再.....
回来了，
从单独指出重色的角度来说，我是这么理解的，【可能没有表达清楚，可能错的离谱，】
重色指向黄色，黄色在中，土厚得水，故色显重，意思水难润下，而水在正北，纯阴为坤，火在正南，纯阳为乾，
水不润下，而得火炎上，浊水遇火，方显清明，这是蟋蟀内在的变化，气的变化，由于火的作用，重色变轻。
感觉解释古代的东西相当吃力，毕竟大家都不是古代人，我在【斗蟋随笔】中，曾经读到过这样一条，
----【黄厚墪】----山东宁阳，甲子年，海中金，此虫遍身黄色，牙大宽厚，红亮异常，....
阴，古作“侌”，或加表示虚拟实体的“阜”作“阴”；阳，古作“昜”，或加表示虚拟实体的“阜”作“阳”。“侌”字从今从云，意为“正在旋转团聚的雾气”。“昜”意为“发散气体”。可见古人是从物质世界的本质——“气体”和气体的“运动”这两个角度定义“阴阳”的
转自百度，这里就有包含了，重变轻为之并打的释义。
按照这样的分析延续下去，就会发现----
重=阴轻=阳重色=阴色轻色=阳色
转而又得出，轻色变重色，弃。
以上的解释，鉴于自个的水准，只能写到这样的程度，
在阴阳的基础上，联系斗虫，攻谓之阳，守谓之阴，能攻不能守，阴有不足，
善守不善攻，阳有缺也。
在选虫的时候，注重于蟋蟀的攻【发口】，也不能忽略蟋蟀的守【受口】。
既能发口，又能受口，便是阴阳。
胡掰掰，也是一个选择，只是国虫网的氛围，一向是走沉默是金的路子，
玩虫有多少意义呢?在开始前和结束后胡侃，?放鞭炮的民俗已被定为严重陋习，
蟋蟀这一民俗还有多久灭亡，？30年，还是60年？
先止于南，还是北？
中国人玩虫的基因，会遗传下去吗？
中国人缺乏创造力，这个已经是不争的事实，当前蟋蟀在走向结束的过程当中，一直在借用，西方的科学，
反过来说，西方科学的进步，对蟋蟀会起到决定作用，只要在，兴奋剂这类对蟋蟀有影响的药物领域，有所突破。那么玩蟋蟀的整体意义就基本消失了，科学的发展不可阻挡，蟋蟀民俗的灭亡只是时间问题。
选虫看虫是个系统工程，绕过来兜过去，
现在我想站在一个初学者的立场上，选虫最重要的是什么？
而这个最重要的什么？不必很复杂，最好简单易懂，
这样的看法有没有？要是有，
比如我前面提及的，既芊⒖冢?帜苁芸冢?悴凰阕钪匾?目捶ǎ咳绻?皇牵?敲词堑模?鞘裁矗?br /> 逛荡，你怎么看？
见回复，当时我真的笑了，
确实有点意外，不过我马上就换位思考了，
如果我和初学者说当面，这个字，估计会被并打。
颜色啊，皮色啊，这类路不好走，
我的想法，基于，【形而下，谓之器】，
这个色，既属于器的范畴，也可以连接道，
色，显示能量，蕴含能量，色变即能量之变化，掌握它，运用它，当然是在正确的前提下，
不过对初学者不适用，多被判为不切实际，
形中有象，【相】，也可以显示能量，而象基本不变，易掌握，缺点是，这个能量是【死能量】，【微变能量】
也可以称作，前期能量，或先天能量。
对于初学者来说，比较实用。
比如在中医领域，通过观察手相，就可分析人的内在能量，
如只能看见的手背，掌指间 八邪如果浮肿，那就可以分析出这个人的身体大致状况。
呵呵，我来，就是胡说八道，随心所欲的，不过还是要照顾鸵鸟们的心态，
平常里我是从不说虫的，去年就解释过，春季生发，该说就说，想说就说，
千万别憋着，对身体不好，
想起来了，以前逛荡发过这个帖子，当时我还回过贴，现在的回味，潜意识并打了
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发表于 2013-3-8 19:11:12
握手.在次问好! 
楼主
