网上无技术，看了只让人犯困，咱给大家来点混劲的，提提神～色没了～
古人有说～重色变轻者，弃。好像是这样说的，管他呢，哪有这多认真的。不知众位怎么体会这个现象的，俺的感同身受的是～原先的重色没了，那就只好往轻里说了呗。
嘿嘿，不是说嘛，“重为轻根，静为躁君”。敢情这话出自道德经里的，不错，这才是弃者的出处。
所以，就有了俺的惊天一吼～色没了，此屁话就是这样来的。
（是与否，楼下接着说，欢迎异想天开、天马行空的小资论调，杜绝八股式俗套文章） 看了一遍，写的还行，为自己鼓下掌。{:soso_e142:} 又看了一遍，还凑和，再次鼓掌。嘿嘿，为自己。{:soso_e142:} {:soso_e128:}好事不过三，最后一次为自己鼓掌。{:soso_e142:} 有话咱可搁前头，这可是老子说的啊。{:soso_e120:} {:soso_e100:}{:soso_e100:} 要重色轻油？？{:soso_e132:} {:soso_e160:} {:soso_e160:} {:soso_e128:}{:soso_e156:} 譬如工画师，心中无彩色。
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我来转个贴，大家看看，主要是指重和轻 概念是思维的基本单位。明确概念是判断与推理的前提和基础，如果没有清晰的概念的界定，由此而来的判断和推理就也就很难保证其正确性。中国人不善于，或者说是不屑于去辨析概念，中国人对于概念的定义一向是模糊的。在中国古代史上，能不能找到一个明晰、全面、准确、严格的定义？几乎没有。中国的哲学家极少下定义，儒家讲仁？什么是仁？众说纷纭。老庄讲道，什么是道？没有定义。《墨子》中有一点，有对“同”、“异”等抽象概念的定义，非常难得，墨子很伟大。
但是，辨析概念是非常重要的。冯友兰先生说：“盖一名必有一名之定义，此定义所指，即此名所指之物之所以为此物者，亦即此之要素或概念也。”同样的一个词，可以表达或者说是对应多个不同的概念。讨论问题之前，必须首先弄清这个词所表达的概念的定义，即一个概念的内涵。概念不清，那么围绕这个概念的一切讨论都会变得混乱甚至没有意义。辨析概念是逻辑思维中判断与推理的基础，概念不清，判断与推理就难以进行；即使进行，也可能会产生错误的或是模糊的结论。
当人们讨论某个问题的时候，首先对于所讨论问题中涉及的概念要有一致的看法。如果对于概念的理解都不一致，甚至是完全相反，那么后面的问题的就没法讨论了，讨论下去也是没有意义的，因为他们谈的是不同的东西。 再来随便谈谈自己的观点，
古人，在把一个生命体·蟋蟀写成经谱的时候，它的指引科学是当时的科学，即围绕阴阳五行，
重色或者轻色，也是受到阴阳五行制约的，由于概念不清，
所以现在讨论起来相当吃力。
清浊之分，纯杂之别。 从古代的角度出发，虫在五色的基础上增添了紫色，
这是道家的文化对五行观的补充，这一补充涉及到当时统治阶层的需要，这里无需多说。
就已五色来说，所谓的重色，经谱没有明确表明或阐述，
此重色，是五色中的那一重色，
这是概念模糊的显示。
在紫色一门，经谱有比较多的阐述，也算是对其他五色的补充吧。 最后，根据楼主的思维延伸，联系《周易·系辞上》:“书不尽言;言不尽意.
要去研读经谱，理解重色，先要把重色和五色相连，甄选出，五色中哪一色属于，重色变轻色，弃。
哪一色重色变轻色·不弃。这是明确概念的所必需的。 轻重浓淡皆文字表述，一旦套用在活物身上就不那么可爱了{:soso_e120:} 再补充下，关于重色和轻色，在当前西学昌盛的情况下，再回到一千多年前，学习及掌握当时的科学，阴阳五行，并不具有太大的意义，所以无法理解的，根本无需在意。就算经谱里，没有这2句话，也不影响经谱的流传，以及现代人对蟋蟀的研究。 {:3_293:} 好啊，好啊。惊蛰到了，出来这多的好虫，欢迎诸位，楼上请。{:soso_e183:} 白清黄，够骚，俺喜欢。
有了重色的问询，才有了把老子请出来这一出。
哲学，管他东西方的，不都是用一个道理去解释另一个道理嘛，好玩就成。 孙建华，不够闷骚，再来，再来。 {:soso_e160:} 福临君玩，轻描淡写不闷骚，看咱的。
说这轻重，就是认知活物的变化范畴，就如同有重色虫，前秋开毛后迅速掉色，色回不来真就不可爱了，这大概是重色变轻的典范吧。
哪个有反对，反的可是老子。{:soso_e120:}